चिंचोरो संस्कृती: मानवजातीचे सर्वात जुने कृत्रिम शवीकरण

चा सर्वात जुना पुरावा कृत्रिम जगातील ममीफिकेशन दक्षिणेकडील पूर्व-ऐतिहासिक चिंचोरो संस्कृतीतून आले आहे अमेरिका (सध्याच्या उत्तर चिलीमध्ये) जे पेक्षा जुने आहे इजिप्शियन सुमारे दोन सहस्राब्दी. चिंचोरोचे कृत्रिम शवीकरण सुमारे 5050 बीसी (इजिप्तच्या 3600 बीसीच्या विरूद्ध) सुरू झाले. 

प्रत्येक जीवन एक दिवस थांबते. अनादी काळापासून, लोकांनी मानवी अस्तित्वावरील या अंतिम मर्यादांवर मात करण्यासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा केली आहे, जरी वेगवेगळ्या कारणांसाठी मृतांचे जतन करून रूपकात्मकरित्या.  

सोव्हिएत नेते व्लादिमीर लेनिन यांचे पार्थिव जतन करण्यात आले आहे¹ 1924 मध्ये त्याच्या मृत्यूनंतर सुमारे एक शतक आणि मॉस्कोच्या रेड स्क्वेअरमधील लेनिनच्या समाधीमध्ये सार्वजनिक प्रदर्शनासाठी आहे. तसेच चीनचे नेते माओ झे तुंग यांचे पार्थिव जतन करण्यात आले आहे² 1976 मध्ये त्याच्या मृत्यूनंतर सुमारे अर्धा शतक आणि बीजिंगच्या तियानमेन स्क्वेअरमधील माओ झेडोंगच्या समाधीमध्ये सार्वजनिक प्रदर्शनासाठी आहे. शक्यतो, आधुनिक काळात राजकीय नेत्यांच्या मृतदेहांचे जतन करण्याच्या या दोन घटनांचा उद्देश राष्ट्रीय नेत्यांच्या आठवणी आणि विचारधारा कायम ठेवण्याच्या उद्देशाने आहे.  

सध्या, काही लोक मृत्यूला जीवनाचा 'थांबणे' मानतात जे कदाचित 'पुन्हा सुरू' केले जाऊ शकते. भविष्यात विज्ञानातील प्रगतीसह शरीर योग्यरित्या संरक्षित केले गेले आहे. अल्कोर लाइफ एक्स्टेंशन फाउंडेशन³ ऍरिझोनामध्ये ही अशीच एक संस्था आहे जी मृतांना क्रायोप्रिझर्वेशनद्वारे (किंवा मेंदू) द्रव नायट्रोजनमध्ये सुमारे -300 अंश फॅरेनहाइट तापमानात संरक्षित करून, क्रायोनिक सस्पेन्शन तंत्राचा वापर करून क्रायोप्रिझर्व्हेशनद्वारे पुन्हा जगण्याची संधी देण्याच्या दिशेने कार्य करते ज्यामुळे वितळणे आणि पुनर्जीवित करणे शक्य होईल. भविष्यात जेव्हा योग्य नवीन तंत्रज्ञानाचा शोध लावला जातो.  

प्राचीन काळी, आशिया आणि अमेरिकेतील अनेक संस्कृतींमध्ये मृतांचे कृत्रिम शवीकरण करण्याची प्रथा होती. बहुधा, त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध प्राचीन इजिप्तचे प्रकरण आहे, जिथे मुद्दाम ममीकरण करण्याची प्रथा सुमारे 3,600 ईसापूर्व सुरू झाली. इजिप्शियन ममी अजूनही त्याच्या पुरातनता, स्केल आणि संबंधित भव्यतेसाठी जगभरात आश्चर्यचकित करतात. प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी कृत्रिम ममीफिकेशनच्या तंत्रात प्रभुत्व मिळवले कारण शरीराचे रक्षण करणे ही शाश्वत स्थितीपर्यंत पोहोचण्याची गुरुकिल्ली मानली जात होती. नंतरचे जीवन. कल्पना अशी होती की द ka व्यक्तीचा मृत्यू झाल्यावर (आत्मा) शरीर सोडतो आणि जर शरीर क्षय होण्यापासून चांगले संरक्षित केले असेल तरच तो मृत शरीरात परत येऊ शकतो⁴. म्हणून, प्राचीन इजिप्शियन राजे आणि राणी आणि इतर उच्च आणि पराक्रमी व्यक्तींचे मृतदेह विशिष्ट अंत्यसंस्कार प्रक्रियेनंतर कृत्रिमरित्या ममी केले गेले आणि उच्च पिरॅमिडमध्ये भव्यतेने दफन केले गेले. राजा रामेसेस II आणि तरुण राजा तुतानखामन यांसारख्या फारोच्या जतन केलेल्या अवशेषांसह थडगे त्यांच्या पुरातनतेसाठी आणि वैभवासाठी प्रसिद्ध आहेत, इतके की जेव्हा ममी हा शब्द उच्चारला जातो तेव्हा लोक फक्त इजिप्तबद्दलच विचार करतात.   

तथापि, जगातील कृत्रिम ममीफिकेशनचा सर्वात जुना पुरावा दक्षिण अमेरिकेच्या (सध्याच्या उत्तर चिलीमध्ये) पूर्व-ऐतिहासिक चिंचोरो संस्कृतीतून मिळतो, जो इजिप्शियन कृत्रिम शवीकरणापेक्षा सुमारे दोन सहस्राब्दी जुना आहे. चिंचोरोचे कृत्रिम शवीकरण सुमारे 5050 बीसी (इजिप्तच्या 3600 बीसीच्या विरूद्ध) सुरू झाले.   

चिंचोरोचे कृत्रिम ममीफिकेशन त्याच्या वय, तंत्रे आणि वर्णांसाठी अद्वितीय आहे – हे मानवजातीचे आजपर्यंतचे सर्वात जुने कृत्रिम ममीफिकेशन आहे आणि सुरुवातीच्या पाषाणयुगातील सागरी शिकारी समुदायांसाठी असामान्यपणे विकसित केले गेले आहे. शरीराच्या सर्वात जुन्या कृत्रिम शवीकरणाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत मृत्यूनंतरची त्यांची कल्पना सुमारे 4000 वर्षे इ.स. 1720 पर्यंत टिकली.⁵. तसेच, इजिप्शियन समाजात केवळ उच्च आणि पराक्रमी व्यक्तींना मृत्यूनंतर मृत्यूनंतर ममी बनवण्याचा विशेषाधिकार होता, तर चिंचोरो संस्कृतीने समाजातील लोकांची ममी बनवली, त्यांची सामाजिक स्थिती आणि वर्ग काहीही असो.  

वरवर पाहता, चिंचोरो समाज मोठ्या प्रमाणावर हिंसाचाराने ग्रस्त होता, बहुधा संघर्ष आणि सामाजिक तणावाचे निराकरण करण्याच्या यंत्रणेचा परिणाम म्हणून, जे कालांतराने अपरिवर्तित राहिले. पुरुष लोकसंख्या अधिक प्रभावित होते⁶. 

चिंचोरो ममीफिकेशनमध्ये अंतर्गत भरण आणि बाह्य शरीर उपचारांचा समावेश होता ज्याने शरीरांना एक वैशिष्ट्यपूर्ण दृश्यमान वैशिष्ट्य दिले, जिवंत आणि मृत यांच्यातील नातेसंबंध व्यक्त करण्यासाठी मृत्यूला प्रतिसाद म्हणून कलाचा एक प्रकार. चिंचोरो ममीच्या अभ्यासाने या पद्धतींमध्ये कालांतराने बदल दर्शवले जे सामूहिक ओळख निर्माण करण्यासाठी एक उपाय म्हणून प्रतिबिंबित झाले.⁷.   

सार्वत्रिक मूल्याच्या अनन्यसाधारण सांस्कृतिक आणि पुरातत्वीय महत्त्वाच्या ओळखीसाठी, युनेस्कोने अलीकडेच २७ जुलै २०२१ रोजी चिंचोरो स्थळाचा जागतिक वारसा यादीत समावेश केला आहे.⁸.  

चिंचोरो कृत्रिम ममीफिकेशनच्या अंत्यसंस्कार कलेवरील पुढील अभ्यास चिंचोरो लोकांच्या सामाजिक-सांस्कृतिक पैलूवर आणि आर्थिक कल्याणावर अधिक प्रकाश टाकेल.

***

संदर्भ:  

1. व्रॉन्स्काया ए. 2010. शेपिंग इटरनिटी: द प्रिझर्वेशन ऑफ लेनिनच्या शरीर. थ्रेशहोल्ड 2010; (३८): १०–१३. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  

2. लीस डी., २०१२. महान पुरुष विश्रांती घेणारे ठिकाण? अध्यक्ष माओ मेमोरियल हॉल. मध्ये: आधुनिक चीनमधील मेमरी ठिकाणे. धडा 2012. पृष्ठे: 4-91. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  

3. Alcor Life Extension Foundation 2020. येथे ऑनलाइन उपलब्ध https://www.alcor.org/ 

4. टोमोराड, एम., 2009. "प्राचीन इजिप्शियन अंत्यसंस्कार प्रथा BC पहिल्या सहस्राब्दीपासून इजिप्तवर अरब विजयापर्यंत (c. 1069 BC-642 AD)". इजिप्तचा वारसा. 2: 12-28. येथे ऑनलाइन उपलब्ध आहे https://www.academia.edu/907351  

5. UNESCO 2021. थेरिका आणि परिनाकोटा प्रदेशातील चिंचोरो संस्कृतीचे सेटलमेंट आणि कृत्रिम शवीकरण. जागतिक वारसा नामांकन. चिली प्रजासत्ताक. येथे ऑनलाइन उपलब्ध आहे https://whc.unesco.org/document/181014 

6. स्टँडन व्ही., सॅंटोरो सी., इत्यादी 2020. शिकारी, मच्छीमार आणि चिंचोरो संस्कृती गोळा करणाऱ्यांमध्ये हिंसा: अटाकामा वाळवंटातील पुरातन समाज (10,000–4,000 cal BP). प्रथम प्रकाशित: 20 जानेवारी 2020. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 

7. Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021). रिलेशनल बॉडी: चिंचोरो अंत्यसंस्कार पद्धतींमध्ये परवडणारे पदार्थ, पदार्थ आणि मूर्त स्वरूप c. 7000–3250 BP. पुरातनता, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 

8. UNESCO 2021. जागतिक वारसा यादी – Arica आणि Parinacota रीजनमधील चिंचोरो संस्कृतीचे सेटलमेंट आणि कृत्रिम शवीकरण. येथे ऑनलाइन उपलब्ध आहे https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

***